del caos al ORDEN...Espejo y reflejo

• Los pueblos antiguos creían que las fuerzas del caos y el orden formaban parte de una tensión inestable, una armonía precaria. Pensaban que el caos era algo inmenso y creativo.

• Pensaban que la mutabilidad, la oscuridad, el lodo blando generaba la vida generaban la vida, que los descensos al caos y los encuentros con monstruos acarrean vitalidad que la creación era un proceso en constante renovación.

• Los alquimistas también eran científicos que trabajaban con instrumentos y métodos científicos y realizaron importantes descubrimientos químicos.

• El emperador amarillo, con la vara mágica de la ciencia reduccionista, había obrado su hechizo. el desorden estaba encarcelado y obligado a imitar los gestos de un orden universal.

• El reduccionismo imagina que la naturaleza se puede armar y desarmar de la misma manera. Los reduccionistas creen que los sistemas mas complejos están compuestos por los equivalentes atómicos y subatómicos de los dientes, palancas y resortes, los cuales la naturaleza ha combinado en un sin fin de maneras ingeniosas.

• El caos era una complejidad tan grande que en la práctica los cientificos no podían desentrañarla, pero estaban seguros b de que en principio un día serian capaces de hacerlo.

• El caos mítico había sido lo primero de todo y de el habían surgido las formas y la vida. El caos pasivo de la entropía era lo inverso. Era lo que sucedía cuando las formas y sistemas agotaban la energía que los habían aglutinado.

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• Para la ciencia, un fenómeno es ordenado si sus movimientos se pueden explicar en un esquema de causa y efecto representado por una ecuación diferencial. Newton introdujo la idea de lo diferencial con sus celebres leyes del movimiento, que relacionaba las razones de cambio con diversas fuerzas. los científicos decidieron valerse de ecuaciones diferenciales lineales. Tales ecuaciones permiten describir fenómenos tan diversos como el vuelo de una bala de cañón, el crecimiento de una planta, la combustión del carbón y el desempeño de una maquina, en los cuales pequeños cambios producen pequeños efectos y los grandes efectos se obtienen mediante la suma de muchos cambios pequeños.

ejercicios ClaSe sistemas...ECUACIONES

en el ejercicio realizado en calse se trabajo con lana buscando darle ciertas formas, por medio de la imaginacion, con lo cual se buscaba crear una interaccion con los otros grupos y asi crear un caos a la hora de la relacion. el resultado fu de gran ayuuda plasmando ideas y dejando enseñanzas con el ejercicio.
SISTEMA: es un conjunto de elementos cuyas propiedades se interrelacionan e interactuan de forma armonica entre si. estos elementeos se denomina modulos. a su vez cada modulo puede ser un subsistema, dependiendo si sus propiedades son abiertas o cerradas.

socioLogia De LAS aUsencias...

Proyectos sociológicos

La sociología de las ausencias- la comprensión del mundo

La sociología de las emergencias- la comprensión ,la forma como concepción del tiempo
Trabajo de traducción- contraer el presente, expandir el futuro.
“Expandir el presente y contraer en futuro. Solo así será posible crear el espacio-tiempo necesario para conocer y valorar la inagotable experiencia social que esta en curso en el mundo de hoy” SOLO ASI ES POSIBLE EVITAR EL DESPERDICIO DE LA EXPERIENCIA DE HOY.

TIPOS DE RAZON
Razón impotente: no se ejerce por creer que nada puede hacer contra una necesidad
Razón arrogante: no siente necesidad de ejercerse porque se imagina libre y no ve la necesidad de demostrar su propia libertad (libre arbitrio, constructivismo)
Razón metonímica: se reivindica como la única forma de racionalidad ,descubre otros tipos de racionalidad para convertirlos en materia (la parte tomada por el todo)
Razón proleptica: no piensa en el futuro porque juzga que lo sabe todo del (dominio del futuro bajo la forma de planificación de la historia y del dominio de la naturaleza).

LOGICAS
1. la monocultura del saber y el rigor del saber.
2. monocultura del tiempo lineal.
3. lógica de la clasificación social.
4. lógica de la escala dominante.
5. lógica productivista.

ECOLOGIAS
1. la ecología de los saberes.
2. la ecología de las temporalidades.

3. la ecología de los reconocimientos.
4. la ecología de las trans-escalas.
5. la ecología de la productividad


Monocultura del saber y el rigor del saber que le ofrece a al ecología de los saberes Ej.: dos culturas diferentes (ingles y colombiano) los cuales son exclusivos según sus costumbres, lenguas, ideologías y pues según sus actitudes, pensamientos pueden complementarse.
Lógica del tiempo lineal es una secularización de la escatología del judaísmo y del cristianismo, diseña la ecología de las temporalidades, que valora positivamente las distintas formas de vivir la contemporaneidad, sin establecer jerarquías. Ejemplo: campesino y un ejecutivo, los dos manejan ritmos de vida temporales diferentes pero igualmente validas.
La lógica de la clasificación social intenta identificar diferencia con desigualdad, aparece la ecología de los reconocimientos que busca una articulación entre diferencias iguales ya que se constituyen a partir de la diferencia en cuanto producto de la jerarquía. Ej.: clasificación de razas, raza blanca y raza negra (la creencia de superioridad y inferioridad)
lógica de la escala dominante presenta la ecología de las trans-escalas que valora lo local como tal. Se trata de una reglobalizacion contra-hegemónica que amplia la diversidad de las prácticas sociales. Ej.: la aplicación de lo GLOCAL, esta el caso del uso del celular como algo personal, las cuales han sido convertidas en venta de minutos con celular en algo publico.
monocultura productivista que prioriza los objetivos de la acumulación sobre los de la distribución, defiende las ecologías de las producciones y distribuciones sociales, es decir la necesidad de recuperar y poner en valor otros sistemas alternativos de producción.
Ej.: cooperativas obreras “comercio justo”, organización económicas populares.

ciudades aBiertas....open city

Sistema cerrado: las ciudades donde quisiéramos vivir.
“las ciudades en las que todo el mundo quiere vivir, tienden a ser: limpias, seguras, servicios públicos apoyada por una economía dinámica, que proporcionen estimulo cultural y que no tienda a tener divisiones en la sociedad de raza, clase social y etnia”.
La ciudad muestra debilidad, lo cual es un problema moderno: el arte de diseñar ciudades disminuyo drásticamente, tenemos mas recursos a utilizar que en el pasado, pero recursos que no utilizamos creativamente.
-concepción de la ciudad
-imaginación critica, problema moderno
-paradojas y sobredeterminación
-falta sentido del tiempo.


Sistema abierto: Walls (poroso, célula semipermeable, resistente, territorio de paso, que logre conectar a las personas)
“no solo es la arquitectura de le corbusier , una clase de fabricación industrial de edificios , el tiende en el plan voisin destruir esos elementos sociales de la ciudad, que producen cambios en el tiempo, eliminando irregularmente la vida en el plano de la tierra. La gente vive, trabaja, en el aislamiento, mas arriba”
Formas incompletas (vía libre a la creación, co -existencia)

efimEros vs eTereo

espacios efimeros y espacio etereos

los espacios efimeros que escoji se basaron en que son espacios que se crean, y tienen una duracion en el tiempo muy corta, ya sea debido a que esta es su funcion o que agentes externos participan en la destruccion de el.
por esta razon escoji la foto de un mercado de las pulgas ya que este se crea en un dia y un momento especifico, bajo unos parametros sociales, economicos, politicos especiales lo que lo hace convertirse en micro ciudad, pero que por ser una negocio informal debe desapareser al poco tiempo, no importa que este se vuelva a crear por que las circustancias en otro moomento pueden ser diferentes.
de igual manera este tambien se puede convertir en un espacio etereo debedio a que cuando el lugar esta desocupado la gente ya por una tradicion o una imagen o senciaon que vivio sabe que en este espacio esta o se acentua un mercado de las pulgas. lo que pasa con el clima sabemosque esta pero no lo vemos, entonces debidfo a esto este esapcio pienso puede servier de ambas maneras dependiendo como se use.

sin embargo otra de las fotos es la de un pàisaje de cielo, donde buscaba mostrar, como el cielo es un nada pero todos sabemops que existe, como las personas le dan propiedades a ese espacio y piensan que alli se refujian personas o seres queridos pero de igual manera no se ve nada, el esapcio exite pero nadie lo ve.

vigilando al viGilante EDIFICIO baron

El ejercicio se realizo con la intencion de lograr vigilar o que las personas que estan a cargo de de la seguridad del edificio se sintieran vigialdas y observadas, utilizando lo aporendido sobre el pañoptico, por esta razon intervenimos en el piso 6to de este edificio, identificando las salas de vigilancia para registrar las reacciones de los vigilantes. entonces lo primero que se realizo fue una tarea de tapar la imagen de las camaras de seguridad por medio de tela, dibujos y hasta e una espejo para que lo que se viera en la camara fuera simplemente un reflejo. de igual manera utilizamos fotos de ese espacio dandole a los vigilantes una sensacion de paralisis de la imagen en la camara. con este e3jercicio se lo logro tener una reaccion un poco fuerte por prate del equipo de seguridad de la universidad, lo cual nos mostro a nossotros que el ejercicio arrojo los resultados esperados como lo fue el darles a entender que nosotros sabiamos todo y lo conociamos todo, lo cual les dejo un poco de intranquilidad.

video objetos usados en ventas ambulantes

paNoptico... cAcerl perfeCta

El panóptico, la cárcel perfecta de Jeremy Bentham

Mié, 2007-04-11 07:42 — versvs
Una vez me dijeron que «la cárcel es un lugar donde se hacen experimentos sociales». No todos los experimentos sociales en las cárceles son represivos (los hay integradores), pero la gran mayoría sí. ¿Por qué? Porque si una técnica de represión es aceptada bien por los reclusos y se los consigue doblegar, sin duda alguna también servirá para controlar a la gran masa de población, que es en promedio bastante más dócil y obediente que la población reclusa.

Analicemos el ejemplo de la videovigilancia. Hace ya algunas decadas que la videovigilancia se emplea en cárceles, y sólo hace unos pocos años está dando el salto al mundo civil, a las calles por las que todos nosotros paseamos. Sólo ahora que su eficacia para el control de los reclusos ya está demostrada nos las imponen en las calles. Se aplican así a las personas libres, inocentes mientras se demuestre lo contrario, técnicas de control y coacción. De este modo emplear alta tecnología (lo que en cada momento de la historia sea alta tecnología) para controlar reclusos puede parecer algo nuevo, cuando no lo es en absoluto.

En el origen de la videovigilancia moderna tenemos a Jeremy Bentham, filósofo, y el panóptico, del latín (pan-, todo; -óptico, visión), un modelo de cárcel ideado por él. Bentham es, desde mi punto de vista, el padre de la vigilancia social moderna. El panóptico de Bentham es en realidad una cárcel en la cual todo se puede vigilar desde un único punto, con la ventaja añadida de que puede hacerse sin ser visto. En una cárcel de este tipo el vigilante se sitúa en el centro del edificio y tiene acceso visual a todas las celdas, pero no puede ser visto ni oído. Las celdas están, además, separadas unas de otras. De este modo el recluso no saben en ningún momento cuándo está siendo vigilado o cuando el vigilante está en la otra parte de la plataforma vigilando a otro recluso. Podría haber varios vigilantes, podría haber sólo uno y estar durmiendo, podría no haber nadie en el puesto de vigía... el recluso no lo sabe y no tiene manera de averiguarlo.



La idea tras este diseño no es otra que la de gobernar a los reclusos con el miedo. Coetáneo de la revolución francesa, Bentham había comprendido perfectamente que las viejas formas de castigo ya no servían, y que con la nueva democracia, para evitar el crimen se perseguía no tanto castigar el delito como evitarlo; si bien la democracia pretendía evitar este crimen reinsertando al preso (esta idea persiste en la mayoría de democracias modernas y es la que hace que no haya ni pena de muerte ni cadena perpetua en el sistema penal español), y no asustándolo preventivamente como a una comadreja. Y es que en este panóptico ni siquiera hace falta que el vigilante vigile, bastaría con que los vigilados sientan que podrían ser vistos haciendo algo que no deben, bastaría la idea de mirada, aunque ésta no exista todo el tiempo, sintiéndola pesar sobre sí, para que el individuo termine por interiorizarla hasta el punto de vigilarse a sí mismo y actuar en consecuencia. La mirada, el panóptico en sí, es la idea del poder en sí mismo: poder para controlar a las personas y modificar su conducta.

Esta cárcel perfecta (reclusos que se autolimitan, reducción del número de vigilantes y por tanto de los costes de mantener la prisión) jamás llegó a construirse, a pesar de que Bentham empleó en ello una parte de su fortuna, pues para cuando estuvo ideada la corona inglesa estaba más preocupada por luchar contra Napoleón que por construir modernas prisiones. Sin embargo, desde aquel momento todas las cárceles y centros de trabajo se han construído siguiendo este modelo panóptico de vigilancia. ¿Por qué? Porque tanto en cárceles como en fábricas la idea de que «el jefe» o el «vigilante» siempre te van a ver cuando hagas algo incorrecto era útil al sistema. El miedo preventivo a que nos pillen fuera de nuestro lugar de trabajo está interioriado por todos.

Y es por eso que ahora las ciudades se convierten en panópticos, espacios de vigilancia perfecta repletos de videocámaras que nos coartan, del mismo modo que la RFID modifica nuestra conducta, y nos vigilan para devolvernos a un momento pasado de nuestra historia que no deberíamos repetir.

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